LOS FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DEL PARADIGMA DE LA JUSTICIA INDÍGENA EN EL ECUADOR

Resumen

La constitucionalización de la justicia (jurisdicción) indígena en el Ecuador y algunos países de América Latina se considera un logro paradigmático de las culturas indígenas inmersas en los diferentes países de América del Sur. Esta odisea indígena ha experimentado procesos tan extensos como intensos que develan los pilares fundamentales que lo sostienen, que en suma son tres: el primero y el más notorio es la historia de las luchas indígenas  por reivindicarse en sus territorios arrebatados por la conquista y la colonia; el segundo y el más remoto es la presión que ejercen los instrumentos internacionales sobre los países para que incluyan normativas favorables a los derechos indígenas en concordancia a convenios y declaraciones internacionales; y el tercero, menos notorio, más ausente y poco estudiado es la filosofía subyacente en la cosmovisión indígena, que da razón y sentido a su ser, estar y actuar en todas las áreas de su vida. De ahí el paradigma humanizador del derecho contemporáneo que pretende enlazar una filosofía casi invisibilizada y en cierta manera reemplazada por la filosofía de occidente, pero que se mantiene latente en las comunas y comunidades indígenas, con su “derecho propio” o “justicia (jurisdicción) indígena”, que hacen de este nuevo paradigma constitucional ecuatoriano un hito humanizador del Derecho contemporáneo, principalmente por el quiebre conceptual jurídico, la nueva orientación política y la interrelación social que de esta manera prescinde de supraculturas generando un genuino interés intercultural y plurinacional.